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2006年香港独立恐怖片《新死亡习作》由威哥执导，以都市传说为蓝本，融合心理惊悚与民俗恐怖元素，讲述了一群大学生探寻废弃医院真相的致命之旅。影片背景设定在香港九龙城寨旧址附近的废弃仁安医院，这座1970年代因医疗事故被封的建筑，流传着“午夜手术台会自动缝合伤口”的都市传说。主角林浩（虚构演员）是新闻系大三学生，为拍摄校园纪录片《都市异闻录》，召集了对灵异事件痴迷的室友阿哲、胆小却好奇心重的学妹小雅，以及曾在仁安医院实习过的护士阿玲。四人深夜潜入医院，却意外触发尘封多年的禁忌——阿哲在档案室发现1973年的手术记录，记载着医生张铭（虚构角色）为节省成本延误治疗，导致病人惨死的真相。随着手电筒光束扫过布满血渍的手术台，灵异现象接连发生：墙壁渗出暗红色液体，走廊尽头传来婴儿啼哭声，小雅突然疯癫般撕扯自己的头发，哭喊着“别碰我的眼睛”。影片后半段通过插叙揭露，张铭的病人实为他的私生女，因医院管理混乱被当作实验体，最终在手术台上被活活缝合。当林浩试图用相机记录真相时，发现取景器里浮现出张铭的脸，而阿哲已被冤魂附身，将手术刀刺向林浩……影片以开放式结局收尾：林浩在血泊中睁眼，镜头拉远才发现自己躺在仁安医院的病床上，窗外是2023年的香港夜景，暗示轮回从未停止。
《新死亡习作》在2006年香港恐怖片市场中，以独立制作的成本完成了对类型片的突破。剧本结构上，威哥采用“双线叙事”，明线是大学生探寻医院真相的过程，暗线则通过1973年的医疗事故档案逐步拼凑出张铭医生的犯罪动机。伏笔设置尤为精妙：档案室泛黄的病历本、小雅反复哼唱的童谣、阿哲口袋里那张1973年的合影，最终都指向“冤魂索命”的核心诡计。尽管因预算限制，部分场景依赖廉价灯光营造氛围，但关键转折处的音效设计（如手术刀摩擦骨头的尖锐声响）却极具穿透力，让观众在心理层面产生“身临其境”的压迫感。演员阵容以新人为主，林浩的扮演者（虚构演员）通过眼神从好奇到惊恐的渐变，精准传递出“求知欲被恐惧吞噬”的心理轨迹；阿玲的扮演者（虚构演员）则用克制的表演，在结尾处爆发“我才是凶手”的台词，将人性救赎与罪恶交织的复杂情绪推向高潮。作为2006年香港“都市传说电影”的代表，《新死亡习作》超越了简单的血腥恐怖，通过仁安医院的封闭空间，映射出香港社会对医疗腐败、代际创伤的集体焦虑。影片虽未获得主流院线青睐，却在地下影展斩获“最佳独立精神奖”，其粗糙却真诚的创作态度，为后续《盂兰神功》《金都》等“小成本大格局”影片提供了范本，成为香港恐怖电影从“血浆片”向“心理惊悚”转型的隐秘注脚。
阿Ken: 喂，阿杰，别玩啦！这里可不是鬼屋啊，我们是来做正经记录的。
阿May: 我刚刚真的看见了……她在井边，一直在梳头……黑色的长发……
阿强: 嘘！听！录音里有个女人在唱粤剧……《帝女花》的调子……
阿欣: 主啊，请保佑我们平安离开，我发誓再也不拍这种片子了。
阿杰: 全是心理暗示！祠堂里的符咒不过是风化剥落的墙皮，你们自己吓自己。
阿Ken (急促喘息): 电池快没电了……你们谁看见阿杰了？他刚才还在我后面！
阿May (哭泣): 她来了……她一直在笑……她说我们谁都跑不掉……
最后画面中阿Ken的嘶吼: 不要过来！别拍我！啊——
阿Ken
演员：陈健安
团队队长兼主摄影师，性格自负冲动，对灵异现象既恐惧又沉迷于记录。他始终试图用镜头捕捉真相，却不知自己正成为被猎食的观察者。角色象征新媒体时代下‘见证者’的伦理困境——过度追求影像真实反而导致自身毁灭。演员陈健安的表演方式主要为即兴反应，在片尾被吊死前瞪大双眼的镜头成为经典恐怖画面。
阿强
演员：邓志坚
技术宅男，负责录音工作，内向胆怯但听觉敏锐。他在片中通过录音设备最早发现超自然低语，是团队的信息预警者。他的崩溃过程极具层次：从最初的好奇，到手抖着调设备，最后精神失常自焚。阿强角色反映了科技在超自然面前的无能，以及普通人在极端恐惧下的脆弱。邓志坚凭借此片获得2007年香港独立电影节最佳新人提名。
阿May
演员：钟雪莹
叛逆少女，表面大胆不羁，实际内心敏感。她最早目睹‘鬼婆’形象，也是第一个被彻底控制的人——从惊恐到诡异微笑的转变令人不寒而栗。角色设计上，阿May代表了被压抑的女性欲望与民俗文化中‘女巫’形象的当代映射。演员钟雪莹在井边梳头那场戏完全即兴发挥，据说拍摄后三天失眠，真实感极强。
阿杰
演员：李兆安
科学主义者，土木工程系学生，始终用物理原理解释异常现象，坚称一切都是集体幻觉和结构共振。他随身携带十字架的行为与理性人设的冲突，实为编剧刻意留下的破绽——暗示他内心早有畏惧。角色的死亡最为讽刺：被无形力量拖走时依然在计算受力分析。李兆安用近乎话剧的夸张肢体语言表现了‘理性崩塌’的过程。
阿欣
演员：麦芷谊
虔诚基督徒，担任采访主持和心灵支柱。她一直在祷告和唱圣诗，试图用信仰抵御恐惧。但当她发现十字架对‘鬼婆’毫无作用，且上帝似乎抛弃了她时，精神彻底崩溃，转而吟唱粤剧《帝女花》中亡国公主的哀调。这一转变极具宗教哲学意味：外来的一神教无法对抗本地的乡土鬼神信仰。麦芷谊的演技在破碎微笑中完成了东西方信仰冲突的缩影。