嘿玛 嘿玛

  • 生活
  • 次仁多吉 瑟东·拉姆 廷里·多吉 梁朝伟 周迅
  • 120分钟
  • 每隔十二年,喜马拉雅山脚下的森林裡,挑选出来的人们… 每隔十二年,喜马拉雅山脚下的森林裡,挑选出来的人们戴上面具,隐藏性别,放下世俗身分,彷彿死去般的过著为期两週、与世隔绝的奇异戒律生活。在等待的日子裡,歌声无尽,舞不停歇,有人静心修炼,也有放不下尘俗的人打探彼此底细、无法抵抗原始的欲念。这是真实与虚假的界线,生与死的空隙,面具拿下即是毁灭。  以《高山上的世界盃》一鸣惊人的不丹导演钦哲诺布,将修行求道转化为现代乡野奇谭,融合传说、禅语故事、舞台演出、梵唱琴颂等多重艺术形式,展开另一场悉达多的探索之旅。人性与神性的拉扯中,吟唱出千古不变的生命之歌。周迅、梁朝伟添画龙点睛的客串演出,更添意趣。  「有时,我们必须创造幻象,才能让世人看见真理」──钦哲诺布
剧情简介
影片影评
经典台词
人物角色
《嘿玛 嘿玛》是由宗萨蒋扬钦哲诺布执导的一部充满哲学思考与神秘色彩的影片,于2016年上映。影片讲述了一个发生在不丹的故事,背景设定在一个与世隔绝的隐秘村落,村民们每12年举行一次神秘的仪式,参与者戴着面具隐藏身份,进行为期两周的匿名生活。主角是一位年轻的男子,他在仪式中迷失自我,逐渐陷入欲望与暴力的漩涡。影片通过这一设定,探讨了人性、身份、欲望以及社会规范等深刻主题。故事的时代背景模糊,既像古代又像现代,营造出一种超现实的氛围。影片的叙事风格独特,充满隐喻和象征,观众需要通过细节去解读其中的深层含义。
《嘿玛 嘿玛》的剧本以“日常即史诗”的叙事哲学,构建了藏区文化的微观切片。宗萨导演摒弃了戏剧性冲突,转而用碎片化的生活场景(挤牛奶、转经、修屋顶)与仪式化的对话,编织出传统与现代的张力网络。剧本的精妙之处在于“留白”:老和尚凝视雪山的镜头、丹增调试摄像机的笨拙、村民集体诵经时的沉默,都成为文化密码的隐喻,让观众在静默中触摸到信仰的重量。演技层面,影片启用大量非职业演员,他们的眼神与肢体语言未经雕琢却充满力量——老和尚佝偻的脊背、丹增颤抖的手指、村长紧锁的眉头,真实还原了藏区人民在时代洪流中的生存状态,这种“非表演性”恰恰成就了表演的最高境界。历史价值上,影片以人类学视角记录了藏区新年文化的鲜活细节:糌粑的制作、经幡的悬挂、集体跳锅庄舞的狂欢,这些仪式既是文化记忆的载体,也成为全球化时代下文化身份建构的重要参照。宗萨将宗教哲思融入世俗叙事,既批判了现代性对传统的消解(如年轻人对“外面世界”的盲目向往),又肯定了信仰对精神困境的救赎(如老和尚在孤独中坚守的意义),最终完成了对“何为文化传承”的终极叩问。
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面具之下,我们是谁?
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欲望是最大的面具。
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匿名让我们暴露真实的自己。
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仪式不是结束,而是开始。
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你害怕的不是别人,而是你自己。
流浪歌手
🎭演员:未知(非职业演员)
他是现代文明焦虑的典型代表,带着吉他来到山谷,试图逃离城市的喧嚣与创作的瓶颈,在山谷中他放下了表演的包袱,从其他朝圣者的故事中获得了新的创作灵感,最终回归现实时,他不再执着于外界的认可,而是学会了与自己和解,这个角色承载了导演对当代年轻人精神困境的观察。
藏族老妇人
🎭演员:未知(非职业演员)
她背负着家族的愧疚来到山谷,多年来一直为亡故的亲人诵经祈福,在山谷的仪式中,她终于放下了多年的执念,意识到逝者已经安息,活着的人要学会前行,她的故事展现了传统信仰对个体心灵的慰藉力量,也体现了不丹文化中生死观的豁达。
都市夫妻
🎭演员:未知(半职业演员)
两人带着婚姻的裂痕来到山谷,平日里习惯了用争吵掩盖沟通的无能,在山谷的静谧中,他们终于有机会直面彼此的隔阂,没有外界的干扰,没有身份的负担,他们重新找回了当初相爱的感觉,这个角色映射了现代都市婚姻中普遍存在的情感疏离问题,也给出了“回归本真才能修复关系”的温和答案。

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